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城市在发展、社会在进步、人们对文化品位的要求也越来越高。城市雕塑如同城市的其他文化一样，随着城市的发展，总体上也呈现出一个积累和沉淀的趋势。她不仅代表一座城市的灵魂，也好比是一个城市的守护神。城市雕塑就像一个城市的眼睛，最能反映出城市的风采和神韵。用城市雕塑陪衬城市空间，使空间便有了动感，人们的视线也有了着落。每件微不足道的城市雕塑都会对环境空间产生影响，艺术家有节奏地安排它们，发挥它们的特性，这最能激发起人们的美好感受，也让人们对这座城市充满希望和信心。好的城市雕塑不但能形成城市的亮点，而且还能使城市面貌发生巨大改变。 在设计的大小和形式选择上，无论是椅凳还是雕塑形式不拘一格。因此，在现代艺术领域，艺术家的构思空间是无限的，小品设计应向科学、艺术和个性化方向发展，切忌生搬硬套和雷同。在空间的组合中，要特别重视对空间的组织和利用，将环境和小品巧妙的布置为一个有机整体。组织园林空间的手段是多样的，小品的布置一定要与建筑营建、筑山、理水、植物配置相结合，它们之间不是彼此孤立的，要紧密配合，构成优美的景观效果。不仅如此，在我国传统园林中，为了创造出富于艺术意境的空间环境，特别重视借助大自然的景观。 城市雕塑作为文化的构成部分，城市艺术代表了这个城市、这个地区的文化水准和精神风貌。一些城市中的优秀城雕作品以永久性的可视形象使每个进入所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中，感受到城市艺术气息和城市的脉搏。现代的中国城市雕塑每一个石雕作品都有一定的寓意，虽然城市雕塑主要用作装饰和美化来用，但也不能阻碍它有一定含义。中国城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意义。
在民间关术铜麒麟造型中，色彩的运用也具有一定的文化内涵。受传统色彩的影响，铜麒麟造型及装饰图案的用色体现了人们追求祥瑞吉利的观念，比如“红红绿绿，图 个吉利”，用紫色表示“紫气东来”、“祥迎紫气”，用金黄色来表示“富贵充裕”等这与其他民间关术用色异曲同工，在设色上也有口诀:红要红得鲜，绿要绿得 娇，白要白得净;紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新;光有大红大绿不算好，黄能托色少不了等。它强调主观性及色彩的象征性，既强烈又和谐，追求至善至关的视 觉关感。代表性的是陕西凤翔麒麟泥塑，凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，深受人们喜爱。凤翔铜麒麟泥塑的色彩别具一格，非 常鲜艳，它用色不多，以大红、大绿和黄色为主色，以黑墨勾线和简练的笔法涂染为主，给人以轮廓鲜明感。画而多数情况色彩纯度很高，并采用大量的补色对比， 如红与绿、黄与紫，所以显得尤为明艳、强烈。巧妙的用黑色线条又能使画而色彩达到连贯、和谐统一的效果，色彩表现力极强，给人们带来喜庆祥和、温暖的视觉 审关效果。因此，传统的文化观念和民俗的审美习惯是影响麒麟用色的主要原因。 从造型艺术的角度来看，铜麒麟的造型是集多种动物形态之关于一身;从现代设计创意手法来讲，是意象同构造型。我们知道，中国文化讲究“和为贵”、“和而不 同”的创造精神。除了铜麒麟还有很多形象，龙、貔貅、凤凰等都是本着“天人合一”的境界去创造的。铜麒麟造型的源起表明，它始终以几千年形成的中国传统造型规 律和传统吉祥文化的内涵为准绳，体现了多种思想的交融和创造精神。 铜麒麟造型中石刻铜麒麟多在建筑、皇家建筑里出现，体型巨大，多以威武雄健之态出现。这说明，铜麒麟造型的比例尺寸大小是与特定的环境、风俗、情感相联系的。李 泽厚先生也曾在《华夏关学》里提到过以“羊大为关”的中国传统审关思想观念。铜麒麟的大也可以解释为大气、圣威、权利，具有震慑的作用，为大关之体现。 铜麒麟的造型遵循着传统文化审关的习惯，麒麟的集关特征说明其造物意象充满了对关好与吉祥的期望。麒麟的造物观念属于多元同构型，符合自然协调的基本特 征。铜麒麟的整个造型集龙头、靡身、马蹄、牛尾、鹿角于一身，另外使用添加手法在下领处加有长长的胡须，又添加翅膀，这样，麒麟可以奔跑，可以飞翔，威 武之势让人可望不可及。麒麟体现了古人对现实世界的主观理想与造物的主动性，铜麒麟的形象祥瑞关好，它和龙、凤一样成了我国传统民族精神的象征。还有， 就是铜麒麟的摆放，它们一般是成双成对出现的，主要因为其造型讲究硕大丰满，还注重阴阳相守，忌讳残缺不全、形单影只，其中寄托了中华民族“天人和谐” 的精神追求，内涵独特而丰富。
城市雕塑人文性 任何一个城市，都有其发展的自身规律。它的历史背景、经济发展、人口状况等方面决定了某特有的文化氛围。城市的文化氛围在某些程度上决定了其城市雕塑的基本状况。 城市雕塑地域性 地理位置及周围环境决定了城市雕塑的形式与特征。不同的地域文化和环境背景决定雕塑的内容和形态。比如意大利佛罗伦萨的统治广场宽阔的喷水池，池中央矗立着白色大理石海神像，海神像基座和水池边上还布置着一座青铜铸造的小塑像作陪衬，形成广场的重要景观。
