可以说我国的石雕牌坊上的吉祥雕刻装饰浓缩了历史的情调，正是集三种吉祥寓意于一身。
我国古代的旅游区石雕牌坊多由青石构筑，石面精雕细刻。四柱三间，柱呈方形，均刻铭梁。由上至下第一部分是火焰宝珠金刚座，莲花盛开，鲤鱼腾跃，方胜装饰纹;明清以来方胜己成为吉祥图案中常见的纹饰之一;第二部分用楷字书写几个大字“圣旨”、“村庄名称”等，书法苍劲有力;第三部分雕刻楼阁人物，造型栩栩如生，技艺精斟;第四部分雕“四大吉祥神兽护法之一的穷奇和浑敦”;两侧立柱饰云纹、仙鹤图。
其中石雕牌坊两侧飞檐及两边的护法造型非常奇特，具有狰狞的美学特质这是在全国石牌坊装饰中唯一选择护法怪兽元素的，《左传文公十八年》记载:“少牌氏有不才子，天下之民谓之穷奇”。汉代高诱注《山海经》时，亦提到穷奇是少昊氏的俊裔，而且是虞舜时的“三苗”之一。浑敦则是相传为尧舜时的四神兽之一。
《左传·文公十八年》:“舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、搞机、警臀，投诸四裔，以御璃魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”不过迄今为止，学者对此解释仍然众说纷纭，所以穷奇、浑敦的身份亦是民间匠人根据神话传说雕刻出来佑护石雕牌坊主人的。
此种对 石雕貔貅 、石雕狮子等神兽神话动物的崇拜，是因为人有智慧，能创造和不断完善自己的生活与环境;但作为血肉之躯，又未免显得过于脆弱。在那洪荒的年代，大自然可能有超人的力量，人可能是某一种动物的后代，祈望求得天神和祖先的保佑，便产生了宗教式的信仰和图腾崇拜。
这种观念在石雕牌坊艺术上反映出来，也就成为观念的艺术和象征;也就是说在装饰艺术中所包含的象征意义是多样而不是单一的。
人类学家泰勒在谈到人类对动物崇拜时说到:崇拜形式主要有三种，一是直接崇拜，二是作为神显现于其中的神物而间接崇拜，三是作为图腾或是该部落祖先的化身来崇拜。
那么，在这种情况下，将所崇拜的对象运用到石雕牌坊装饰对象中就具有人为所赋予的象征意义，目的只是为了使它具有神性而己。在给郭陈姓氏节孝牌坊装饰以四大神兽的这种行为背后，却是饱含了石雕匠人们的图腾崇拜和称颂石雕牌坊主节行以及象征着美好未来和光明前景的观念。
