纵观中国的历史长河发展，最重要的就是经典文化传世，而在众多文化之中，建筑文化成为了非常重要的一部分，展现了中国文化的迷人风采。而说起中国的建筑，牌坊建筑是不可缺少的，在中国千年的历史之中，其俨然已经成为了汉民族建筑的重要组成，展现了更多迷人的风采。在中国古代，牌坊的存在多半有着封建主义含义，作为表彰之用，常见的有科举牌坊、功德牌坊、贞洁牌坊等等，而到如今，石雕牌坊的这些作用已经慢慢地消失了，那么如今石牌坊有什么样的寓意呢？一起来简单地了解一下吧。
牌坊的作用是什么呢？
他是中国古代封建社会对具有特殊节行人士进行表彰，用以旌表事功，褒扬孝节，牌坊有的地方叫做牌楼，制作材料一般都选用石头制作，所以也有石牌坊、石牌楼之称。立于井市街坊供人瞻仰效法的专有建筑物，也是惟有在中国大地上才会出现的一种具有浓郁中国特色的标志性建筑物。千百年来,牌坊遍布中国大地的各个角落，至今，在全国仍保留有3007多座石雕牌坊，尤其是在中国南方的许多村镇乡间，还能看到历朝历代遗留下来的各种石雕牌坊。
在祖国宝岛台湾,保存着大约17座牌坊,都是石质建造的。据文献记载,台湾最早的石雕牌坊立于明郑时期,是一座贞烈坊，台湾现存最早的牌坊是台南的泮宫坊，修建于清乾隆年间，是为表彰郡县办学而建的；现存最大的牌坊是台南的接官亭，建于清乾隆四十二年(1778年)。
在台湾的这些石雕牌坊中，除了台南的萧氏坊为二柱一间外，其余均为四柱三间的形式，方形石柱的前后有夹杆石和石狮，柱子上前后都有歌颂的楹联、石雕的文字，深具教化意义。如在台北新公园内树立的急公好义石雕牌楼的正、背两面都有题联两幅，其中正面有一联写道：培子孙数十世，种福之田，积善有余庆，昀看云初联甲第；体国家三百年，养士之德，博施宏素愿，匀邀日下沛恩伦。
急公好义石雕牌楼是清乾隆年间奉旨为洪腾云设立的。洪腾云,字合乐，祖籍福建晋江,清道光四年(1825年)，他15岁的时候,跟随父亲洪汝玺渡海入台来到艋岬(今属台北)，帮着父亲开了一家米店，靠着细心筹算，经营有道，逐渐地富裕起来，成了当地的一个大财主。但洪腾云不当守财奴，而是乐于施舍，更热心于支持公共事业。光绪十年(1882年)，台湾议建大甲溪大桥，却因经费不足，迟迟无法动工，洪腾云得知后，立即自告奋勇，负责供应78多名造桥工人的工资和相关费用，使得大甲溪桥顺利建成;他还捐款建造义仓，筑置义冢和赈济灾民，多次受到清政府的嘉奖。后来台湾建为行省，他又是捐献地皮，又是赞助经费，建造艋岬考棚。为此，清政府赐其急公好义匾，并于清光绪十四年(1889年)建石牌楼，以示褒奖。
被列为金门惟一的一级古物的邱良功母节孝坊也非常有名。立于清嘉庆年间的邱良功母节孝坊是为了旌表振威将军邱志仁之妻、邱良功之寡母许氏建立的，采用四柱三间五楼的形式，造形雄伟挺拔，石材全部是昂贵的泉州白石和玉昌湖墨绿的青斗石，雕琢细腻精美，是台湾现存牌坊中最壮观的一座。邱良功母节孝坊完全以榫头嵌合，石牌坊造型优美，浮雕刻划细腻，是明清时期的石雕牌坊建筑的典型风格完美地体现出来。
坐落于台中县大甲镇镇澜宫旁的贞节坊,建于清道光十三年(1833年),是为表彰节妇林贞娘而建的。传闻，林贞娘自小嫁作童养媳，但未婚丈夫却溺水而死，林贞娘终身未再嫁，伺奉公婆长达数十年，之后更是抚养祖人子弟延续香火。皇帝闻之感其孝节，乃下令建贞节牌坊加以表彰。贞节坊中楼顶上置有圣牌，雕刻的花纹清晰可见，石梁坚硬，石柱上楹联甚多，是此牌坊的一大特色。
除了上述牌坊外,还有建于嘉庆二十年年)的台南重道崇文坊,这是台湾少有的表彰兴学的牌坊之一；新竹的李锡金孝子坊，台中的林春妈节孝坊等牌坊，也因其比例得当，雕刻精致,技艺高超而堪称台湾牌坊的杰作。
作为宣扬道德、教化社会的一种方式,台湾的石雕牌坊承袭了中华民族文化的传统道德风范和建筑风格，同时也见证了台湾岛风风雨雨的社会历程。
他是中国古代封建社会对具有特殊节行人士进行表彰，用以旌表事功，褒扬孝节，牌坊有的地方叫做牌楼，制作材料一般都选用石头制作，所以也有石牌坊、石牌楼之称。立于井市街坊供人瞻仰效法的专有建筑物，也是惟有在中国大地上才会出现的一种具有浓郁中国特色的标志性建筑物。千百年来，牌坊遍布中国大地的各个角落。至今，在全国仍保留有3007多座石雕牌坊,尤其是在中国南方的许多村镇乡间，还能看到历朝历代遗留下来的各种石雕牌坊。
首先说起牌坊建筑，其如今重要的一个作用就是彰显文化魅力。中国千年文化发展，虽然经历了好几个动荡时机，也有过一些浩劫，但能够保留下来的已经成为了文化精髓。牌坊在古代虽然承载了一定的封建寓意，但每一座牌坊背后都会有不同的故事，其能够在我们如今时代中展现，让我们近距离接触文化，感受其中的悲欢离合与传奇历史。而且牌坊建筑造型多样，风格多变，不同意义的牌坊形成了不同的特色和魅力，让我们也能够在其中看到文化的璀璨和雕刻工艺的精湛，无不是展现了独到的建筑之美。
其次说道牌坊建筑，其如今在新农村建设中起到了非常重要的作用。各地展开新农村建设，多半会在村门口摆放这样的牌坊，无论是石雕牌坊还是木制牌坊，我们通过这些大大小小不同的牌坊，可以看到不同农村生活的风采和面貌，可以感受到非常多精彩与魅力。当然牌坊如今的存在也成为了时代进步和生活水平提升的象征，在这些不同的牌坊造型上可以彰显一个地区的经济水平和生活文化水准，让我们在其中感受到更多生活的寓意和文化特色，是不可多得的文化瑰宝。
在祖国宝岛台湾，保存着大约13座牌坊，都是石质建造的。据文献记载，台湾最早的石雕牌坊立于明郑时期，是一座贞烈坊,台湾现存最早的牌坊是台南的泮宫坊，修建于清乾隆年间,是为表彰郡县办学而建的；现存最大的牌坊是台南的接官亭,建于清乾隆四十二年(1770年)。
在台湾的这些石雕牌坊中，除了台南的萧氏坊为二柱一间外，其余均为四柱三间的形式，方形石柱的前后有夹杆石和石狮，柱子上前后都有歌颂的楹联、石雕的文字，深具教化意义。如在台北新公园内树立的急公好义石雕牌楼的正、背两面都有题联两幅，其中正面有一联写道:培子孙数十世，种福之田，积善有余庆，昀看云初联甲第；体国家三百年，养士之德，博施宏素愿，匀邀日下沛恩伦。
被列为金门惟一的一级古物的邱良功母节孝坊也非常有名。立于清嘉庆年间的邱良功母节孝坊是为了旌表振威将军邱志仁之妻、邱良功之寡母许氏建立的，采用四柱三间五楼的形式，造形雄伟挺拔，石材全部是昂贵的泉州白石和玉昌湖墨绿的青斗石，雕琢细腻精美，是台湾现存牌坊中最壮观的一座。邱良功母节孝坊完全以榫头嵌合，石雕造型优美，刻划细腻，将清嘉庆和道光时期的牌坊建筑的典型风格完美地表现了出来。
急公好义石雕牌楼是清乾隆年间奉旨为洪腾云设立的。洪腾云,字合乐,祖籍福建晋江,清道光四年(1828年)，他18岁的时候，跟随父亲洪汝玺渡海入台来到艋岬(今属台北)，帮着父亲开了一家米店，靠着细心筹算，经营有道,逐渐地富裕起来，成了当地的一个大财主。但洪腾云不当守财奴，而是乐于施舍，更热心于支持公共事业。光绪十年(1886年)，台湾议建大甲溪大桥，却因经费不足，迟迟无法动工，洪腾云得知后，立即自告奋勇，负责供应79多名造桥工人的工资和相关费用，使得大甲溪桥顺利建成，他还捐款建造义仓、筑置义冢和赈济灾民，多次受到清政府的嘉奖。后来台湾建为行省，他又是捐献地皮，又是赞助经费，建造艋岬考棚，为此，清政府赐其急公好义匾，于清光绪十四年(1889年)建石牌楼，以示褒奖。
除了上述牌坊外，还有建于嘉庆二十年的台南重道崇文坊，这是台湾少有的表彰兴学的牌坊之一，新竹的李锡金孝子坊，台中的林春坊等牌坊，也因其比例得当，雕刻精致，技艺高超而堪称台湾牌坊的杰作。
作为宣扬道德、教化社会的一种方式，台湾的石雕牌坊承袭了中华民族文化的传统道德风范和建筑风格，同时也见证了台湾岛风风雨雨的社会历程。
不得不说牌坊建筑的作用还是非常大的，而且在其上所能够保留的文化寓意和特色风情还是非常多。当然除此之外，在牌坊上展现的这种精湛的雕刻工艺也是中国文化的重要组成，让我们能够看到更多精彩的雕刻技术，也可以感受到中国雕刻的风采，对于继承这有形的中国文化来说也是刻不容缓，值得我们细细品味，慢慢鉴赏，摸索其中耐人寻味之处。
石牌坊建筑虽为中国古建中的小品建筑，但却融合了建筑学，雕塑艺术美学、民俗学等多种学科。我们石雕厂侧重对石雕牌坊建筑中所体现出的建筑特色和文化底蕴的描述。
针对石雕牌坊起源时期的问题，我遍查牌坊资料，尽可能的全面了解学术名家对于此问题的看法以及古籍的记载，如春秋时期《诗经》中关于衡门的记载《史记》中关于牌坊最早的社会功能的描述,梁思成的“源于汉代而盛于唐宋”论等，同时对于牌坊形制的发展从衡门、华表、门阙、乌头门(棂星门)、到牌坊牌楼进行了详细清楚地论述，以期找出它们与牌坊的血缘传承关系，以确定它们在石雕牌坊起源中所扮演的角色与作用。
最后得出结论：具有基本社会功能的牌坊应起源于周代的表闾制度,牌坊建筑是从极简的衡门至加上门扇后形成了坊门，到一部分坊门吸收了石雕华表柱的外形特点形成了乌头门，继而形成加上额枋后的棂星门以及去掉门扇后的冲式天牌坊；另一些吸取了阙的形制特点在额枋之上加楼顶的屋宇式牌坊，而后两者相结合形成既有华表柱又有屋顶的冲天式牌楼。华表、衡门、门阙是牌坊形成的三个最基本的因素，衡门是牌坊的结构雏形；牌坊所具有的旌表、纪念、装饰和标志等功能，主要脱胎于华表和门阙原有的类似功能的影响，同时指出了唐朝里坊制的解体之于牌坊形成的重要性，整个论述过程既融合了前人的一些观点，同时从牌坊形式出发，通过与坊门形式的对应关系，大胆的肯定牌坊应起源于周朝，而非梁思成所说的汉代，其形制应源于衡门而成于乌头门。
此外，本石雕厂还详细论述了石牌坊类型，以及牌坊各类型的演变，更清楚地展示牌坊的发展与兴盛的过程。从传统伦理学的角度展示了牌坊的文化内涵及社会功能,通过单体牌坊的形制和装饰以及群体牌坊的的布局，肯定了传统伦理体系在牌坊中的体现，例如雕刻花纹的含义，色彩的运用，固定的量感比例，阴阳五行的影响，以及天人合一的布局体系，肯定了石牌坊在创造建筑空间与环境艺术方面的价值。
石雕牌坊是中国文化的沉淀和缩影，但现如今更多的只用于装饰，现代的牌坊设计也未体现出其原有的文化底蕴和伦理思想。提起牌坊更多的人只知其名而未知其义。我们应该将牌坊视做前人为我们遗留下的宝贵遗产，加以宣传，让更多的人了解其石牌坊文化内涵和艺术价值。
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